광장의 이름으로: 마주침과 나아감 탄핵광장과 그 이후 집회 현장을 중심으로

본 연구에서는 서로 다른 정체성, 의제를 가진 사람들이 광장에서 서로를 경험하는 ‘마주침’에 초점을 맞추고자 한다. 집회를 주최하고, 집회에 참여한 다양한 정체성을 가진 사람들을 인터뷰하고, 여의도, 광화문, 남태령, 한강진 등 탄핵 광장에 참여한 사람들의 온라인 기록을 검토함으로써 서로 다른 정체성과 의제를 가진 사람들이 탄핵 광장에서 어떻게 마주쳤으며, 이 경험이 어떻게 서로를 바꾸어 놓았는지 주목하고자 한다. 또한, 탄핵 이후의 집회를 참여 관찰하고 마주침을 깊게 경험한 사람들을 인터뷰함으로써 ��� 마주침이 광장에서의 연대를 어떻게 형성했으며, 탄핵 이후의 광장에서는 어떻게 이어지는지 밝히고자 한다.

이를 통해 서로 다른 생각과 경험이 혼란스럽게 교차하는 민주주의의 장으로서 광장이 ‘누구도 소외되지 않는 민주주의’를 공통의 의제로 삼아 어떻게 변화하고 있는지 고민할 것이며, 탄핵 이후 사회운동과 광장이 보여주는 모습을 통해 한국 민주주의가 나아가는 방향을 추적할 수 있을 것이다.

연구자들이 설정한 연구 질문은 다음과 같다.

① 서로 다른 사람들의 ‘마주침’은 어떠한 공간과 상황에서 이루어졌는가?

② ‘마주침’은 어떤 개념이며, 사람들은 어떻게 집회 현장에서 상호작용하는가?

③ ‘불편한 마주침’이란 언제, 어떤 상황에서 어떻게 인식되며, 사람들은 ‘마주침‘에 어떻게 대응하고 있는가?

연구방법

본 연구는 참여관찰과 인터뷰에 집중하여 연구를 진행하였다. 참여관찰은 서울에서 열리는 다양한 집회에 최대한 많이 참여하는 것을 목표로 하여, 3월과 5월 사이에 서울에서 열린 13개의 집회를 참여 관찰하였다. 연구자들은 집회에 직접 참여하여, 집회 참여자들과 상호작용하며 연구 질문의 답을 찾고자 하였다. 또한 집회 현장의 풍경, 발화, 정동에 대해 활동 노트와 사진으로 기록하였다. 연구자들이 참여한 집회 현장은 다음과 같다.

인터뷰는 3월과 6월 사이에 개인과 집단을 포함하여 9명의 인포먼트를 선정하여 인터뷰를 진행하였다. 인포먼트는 연구자의 지인, 집회 참여자, 집회 주최자 등 다양한 분류의 사람들과 인터뷰를 하고 노력하였다. 모든 인터뷰는 대상의 인터뷰 동의를 받고, 연구 자료에 인터뷰 내용이 사용된다는 것을 사전 고지하였다. 그리고 인포먼트들에게 연구자들의 연구 주제와 내용에 대해 설명하였다. 동시에 언제든지 인터뷰 내용의 삭제, 변경을 요구할 수 있으며, 기술지 작성이 종료된 이후, 녹음과 필기본 같은 인터뷰 자료가 완전 삭제된다 고지하였다. 연구자들이 인터뷰한 인포먼트는 다음과 같다.

우리가 마주친 광장의 풍경

본 연구를 진행하며, 우리는 각자 혹은 함께 다양한 집회 현장을 방문했다.그 어떤 선행연구보다도 우리가 눈으로 보고, 귀로 듣고, 피부로 느끼고, 신체로 경험한 현장만큼 우리가 마주친 광장을 설명할 수 없을 것이다. 그러므로 우리는 먼저 각자 참여관찰 연구 중 가장 기억에 남는 광장의 모습을 돌아보며, 광장을 기록하고자 한다.

김지민: 고공농성 승리문화제 - 새로운 영역과의 마주침

나는 오랜 시간 ‘광장’을 멀리서만 지켜보았다. 광우병 집회, 박근혜 탄핵 시위 등은 모두 뉴스 속 이야기일 뿐, 나와는 무관한 일처럼 느껴졌다. 직접적인 이유는 해외 거주로 인한 거리감이었지만, 실은 진지하게 광장을 고민해본 적이 없었던 것이란 생각이 들었다. 그러다가 이번 수업을 통해 세종호텔 해고 노동자의 복직을 위한 집회에 참여하게 되었고, 처음으로 광장을 마주했다. 현장에서 본 풍경은 나의 상상을 훨씬 넘어섰다. 무거운 깃발을 처음으로 들어 보았고, 노동자들의 쏟아지는 외침을 들었고, 연대를 실천하는 다양한 사람들을 직접 보게 되었다. 고공 농성 중인 노동자를 보고, 절절한 연설을 들으며, 서로를 지지하고 공감하는 사람들을 보며, 광장이 단지 물리적 공간이 아닌 감정과 경험을 공유하는 장소임을 알게 되었다. 나에게 광장은 이제 ‘사람들의 희망이 모이는 장소’로 기억될 것이다.

진새인: 시민 총파업 - 신체로 경험한 연대

3월 27일 광화문에서 열린 시민 총파업 및 동맹 휴강 집회에 참여했다. 헌법재판소의 빠른 판결을 촉구하는 이 집회는 오랜만에 참여한 탄핵 광장 경험으로, 변화된 분위기를 느껴보고자 했다. 처음엔 집회에 대한 두려움이 있었지만, 현장은 또래 학생들과의 연대와 활기찬 분위기로 가득했다. 행진 중 구호를 함께 외치고, 춤과 노래에 참여하면서 어색함은 사라지고 해방감과 즐거움이 밀려왔다. 특히 서로를 존중하고 동의하는 분위기 속에서 처음 만난 사람들과도 쉽게 하나가 되는 경험은 인상 깊었다. 집회에 대한 두려움과 거리감이 해소되었고, 이런 신체적 기억과 감각들이 앞으로도 연대와 참여의 동력이 될 것이라 느꼈다.

황어진: 2차 남태령 대첩 - 서로 다른 이들의 교차

3월 25일 남태령 집회 현장은 처음에는 두려움과 당혹스러움으로 다가왔지만, 무지개 배지와 투쟁 띠를 맨 청년 여성들과 함께 집회에 참여하면서 불안감이 사라지고 오히려 평온함과 안도감을 느꼈다. 집회 현장은 자유발언, 민중가요와 케이팝, 다양��� 깃발, 트랙터와 푸드트럭 등으로 시각적·청각적으로 매우 역동적이었지만, 그 안에서 안정감이 느껴졌다. 그 이유는 광장이 다양한 사람들이 만나 서로의 이야기를 나누는 공간이었기 때문이다. 여성, 장애인, 퀴어, 농민, 노동자, 청소년, 이주민 등 사회적 약자들의 권리가 자유롭게 외쳐졌고, 서로 다른 삶이 교차하며 연대와 신뢰가 쌓였다. 나 역시 나의 취약함을 드러내고, 타인의 이야기를 들으며 분노와 슬픔을 느꼈고, 이 경험이 앞으로의 집회와 연대의 원동력이 되었다. 광장은 모두가 서로의 선생님이 되는, 소외된 목소리가 존중받는 소중한 공간임을 깨달았다.

전지은: 팔레스타인 연대 집회 - 연결되는 광장

2024년 12월 3일 계엄령 이후, 광장의 풍경은 이전과 크게 달라졌다. 이런 변화는 올해 3월 22일 열린 팔레스타인 연대 집회에서 목격할 수 있었는데, 바로 탄핵 광장에서 자주 보인 개인 깃발 기수들이 이 집회에도 참여한 풍경이었다. ���년의 경우 정당, 운동 단체가 중심이 되었던 연대 집회가 이번 탄핵 광장을 통하면서 개인 주체들의 연대로 확장된 모습이었다. 또한 연대 발언, 행진 중 구호를 통해 노동, 탄핵, 소수자 등 다양한 의제가 팔레스타인 연대와 연결됨을 확인할 수 있었다. 탄핵이라는 하나의 의제에서 출발하여 다른 여러 의제로 확장된 시민들의 연대는 광장이 가진 연대의 가능성과 힘을 보여주었다.

탄핵 광장에서의 다양한 마주침

탄핵 집회에서의 ‘마주침’은 단순한 만남을 넘어 ‘연대’로 이어지는 중요한 계기가 되었다. 참여자들은 서로 다른 정체성과 의제를 지닌 채 광장에서 만나, 함께 구호를 외치고 상징물을 나누며 자연스럽게 연결되었다. 집회에서는 다양한 정체성을 지닌 사람들이 자신을 드러내고, 이에 다른 이들이 호응하며 지지하는 모습이 연대를 강화했다. 민주노총과의 만남, 구호 방식의 변화, 나눔의 문화, 다양한 정치적 상징물들은 모두 이런 연대의 감각을 드러낸다.

‘팔레스타인과 연대하는 학생 공동행동' 소속 활동가 B는 외국인으로서 한국 탄핵 집회에 참여한 이유로, 계엄 상황에서의 연대 필요성과 외국인으로서의 제약을 언급하며 팔레스타인·세종호텔 집회 등 다양한 집회로의 연대를 실천했다.

연대 기수 C는 탄핵 집회를 계기로 다른 집회들에 연대하며 본격적인 집회 참여를 시작했고, 2월경부터 “탄핵 집회에서 애쓴 사람들이 다른 집회도 함께하자”는 글을 보고 세종호텔 집회에 참여했고, 그곳에서 만난 사람들을 통해 거통고, 지혜복 선생님 투쟁 등 다른 집회로 자연스럽게 연결되었다.

비상행동 자원봉사 경험이 있는 대학생 환경운동가 G 역시 주변 인물들 과의 경험을 통해 광장이 다양한 의제로 확장되는 모습을 체감했다고 밝혔다.

“G: 사실 윤석열이 퇴진해야 한다는 의식을 가진 사람들은 있어도 직접 집회에 참여하는 사람들은 항상 가는 사람만 가잖아요. 그런데 이번에 관련해서 아까 얘기했던 동덕여대라든지 그런 일이 생기면서 그쪽에 관심이 없던 친구들이 이런 의제로 알게 되고 그 의제를 통해서 퇴진 광장으로 나아가는 장면을 눈으로 봤거든요. 그걸 보면서 어떤 거대한 하나의 사실 탄핵이라는 건 매우 큰 주제인데 이 큰 주제가 개개별의 의제를 찾아가는 것뿐만이 아니라 개개별의 의제가 하나로 모이게 할 수도 있구나를 제가 눈으로 직접 봐서 느꼈던 것 같아요.”

이렇게 탄핵이라는 큰 의제는 각자의 작은 의제와 연결되며 새로운 ���대를 만들어냈고, 마주침은 지속적이고 연쇄적인 연대를 만들어가는 출발점이 되었다.

탄핵 집회 이외의 광장에서의 마주침

광장에서 마주친 불편함

그러나 여러 집회를 돌아보며 마주침이 항상 긍정적이지만은 않음을 알게되었다. 연세민주동문회 회원분들과의 대화에서는 트랜스젠더나 성중립 화장실에 대한 의문을 표현하며 불편함을 느끼는 모습이 드러났고, 연구자 중 한 명은 노동절 집회에서 성노동 개념을 처음 접하며 부담을 느꼈다. 세월호 추모제에서는 폭우가 쏟아지는 환경에서 깃발 흔들기를 요구받았던 것에 대한 불편함과 주최측의 의도치 않은 ‘민노총(민주노총을 비하하는 줄임말)’이라는 표현에 대한 불편함, 퀴어 퍼레이드에서 가자지구 학살에 동조하는 국가들의 부스가 있는 것에 대한 불편함 등의 불편한 마주침이 존재했다.

마주침에서 비롯된 감각들을 발견과 전환이 일어나는 광장은, 다양한 주체들의 ‘배치’이다. 주체들은 광장에서 고정되지 않은 위치에서 정해지지 않은 방식으로 상호작용하며 관계 맺는다. 서로 어떤 방식으로 무슨 영향을 주고 받을지 정해져 있지 않다. 배치가 가지는 열린 가능성은 예상치 못한 마주침과 감각을 만들어내는 데에서 끝나지 않는다. 배치는 열린 상태이기에, 한 감각과 마주침은 그 상태 그대로 남지 않고 다른 방향으로 나아간다. 따라서 광장에서의 불편한 마주침은 불편함에서 다양한 모습으로 나아갈 수 있다.

배치로 설명되는 광장 속 주체들의 마주침은 일회적으로 끝나지 않고, 리듬과 패턴처럼 계속 생성되고 과정을 반복한다. 언제나 마주침과 함께 불편함이 발생할 가능성이 있는 한편, 그 불편함을 다른 방향으로 나아가게 할 가능성도 항상 다양한 모습으로 존재한다. 그렇기에 불편함에서 나아가려는 시도 역시 반복적이고 다양한 모습으로 광장에 나타난다.

광장 속 주체들 사이의 권력과 위계는 완전히 제거할 수 없지만, 배치 ���에서는 억압이 아닌 연대의 방식으로 작동할 수 있다. 남성이 여성 혐오에 반대하고, 비장애인이 장애인 차별 철폐를 외치는 등의 행동은 권력이 타인의 입장에 서서 함께 싸우는 힘으로 전환되는 모습이다. 이런 변화는 불편한 마주침을 해소하는 과정에서 가능해지며, 주체가 서로 다른 위치에 있어도 연대로 나아갈 수 있는 이유가 된다.