護法有如兵將，是運氣的代名詞～ 忙碌的現代人，修持護法幫助很大！
2024/1/22（一）- 2024/1/27（六） 8AM - 12 PM, 2:30PM - 5:30PM
2024/1/28（日） 8AM - 12 PM, 2:00PM - 5:00PM
「事業護法」及
「智慧護法」
- 「事業護法」：負責執行世間的一般法務，解除施主生命、財富、諸事等一切逆緣難關，使生命平安、諸事順遂、事業亨通、一切吉祥圓滿！
- 「智慧護法」：負責護持修行人，遣除行者修行道上的一切魔擾與障礙，使行者具足順緣及清淨善念，以獲得究竟圓滿的出世成就。
「護法總集」包括有著名的護法之首：瑪哈嘎拉（大黑天），有四臂瑪哈嘎啦、六臂瑪哈嘎啦，以及寧瑪派的三大不共護法：一髻佛母、遍入天（喇呼拉）、金剛善大士，另外還有孜瑪拉護法、大自在天、財寶天王、四大天王… 等，無數的護法聖眾。
事業的根本
護法空行
身為凡夫的我們，在世間法與出世間法的事業上，除了需要佛菩薩的加持外，也需要護法神的擁護，事業的進行才能順利，使得事事吉祥圓滿、心想事成。譬如過去，釋迦牟尼佛在菩提樹下成佛時，遇到魔王波旬來干擾障礙，樹神、地神以及瑪哈嘎拉都來護法; 佛住世弘法時，帝釋天、大梵天和四大天王也經常隨行，由此可知護法的重要。因此，密法除了皈依「佛法僧三寶」之外，更常對「三根本」裡的「護法神」做供修，以祈法運昌隆。
什麼是皈依「三根本」？
這是指皈依「加持、成就、事業」三種根本～「上師」是「加持的根本」，「本尊」是「成就的根本」，「空行護法」則是「事業的根本」。
藏傳佛教中，除了皈依「佛法僧三寶」之外，更重視「上師、本尊、護法」，亦即「三根本」的修持。因為佛法僧三寶，是引領眾生解脫生死苦海的明燈，而三根本則是幫助我們快速成就的對象。而這次我們所修持的大法，即是對「三根本」裡的「護法神」做供修。
寧瑪巴三大不共護法
藏密寧瑪巴有「三大不共護法」：ㄧ髻佛母、遍入天，與金剛善大士。
ㄧ髻佛母
寧瑪派認為「ㄧ髻佛母」，是普賢王如來佛母忿怒的化現，護持一切修行人的出世間事業，直到成就。
一髻佛母的法相
有一面、一髻、一眼、一牙，與一乳。所有的「一」代表普賢王如來無分別、無二取的大空性，完全超越了二元對立的世間概念，闡述了涅槃寂靜的究竟法理。
頸項懸掛著人頭所串成的顱鬘項鍊，肩披雲領，就是全身立於雲中; 腰繫虎皮，象徵降伏瞋心，有時則圍著人皮，表降伏貪念。
腳踏一屍，象徵降伏無明愚癡; 或者踩踏兩個天人，比喻降伏空、有的二執著。
雙手結期克印，就是拇指扣著中指和無名指，食指和小指則豎立。
手中的法器也時有變化，常見的有：魔心一顆，或豺狼一隻，或穿有人屍的丳戈，表萬物皆空。這些法器也是或左或右，無有定式。
ㄧ髻佛母忿怒的法相，都是「忿怒尊」象徵無我、降伏貪、嗔、癡三毒的符號，行者不做殘忍猙獰觀。
其餘重要護法：六臂馬哈嘎拉、孜瑪拉護法
「護法總集」裡，還有藏密各大教派都非常重視的六臂馬哈嘎拉，以及孜瑪拉護法等。
這是寧瑪派的五大根本護法之一，是觀世音菩薩的忿怒尊：大力秘密本尊馬頭明王的另一化現。在世間法方面，孜瑪拉護法主要掌管南瞻部州眾生的生死、財富、權勢和運氣; 出世間方面，則主要護持寧瑪派的教法事業。
這是藏密各大教派都非常重視的護法，也是千手千眼十一面觀音的忿怒化身。六臂馬哈嘎拉能降伏魔障、救度末法時期逐漸惡化的眾生，而且能解除眾生的艱困及貧窮。
尊貴上師
吉美法王
我們的上師為尊貴的 吉美法王(全名：堪欽巴滇仁波切烏金蒼央朱扎巴松波﹚。
❖ 一、出生：
法王於藏曆鐵豬年﹙西元1971年﹚6月10日吉祥日（與蓮花生大士出生日相同），誕生在現今四川省藏族自治區阿壩州瑪爾康縣，父親阿旺扎西、母親扎西斯基、爺爺為格魯派修行成就者。法王出生時與其他活佛乘願轉世一樣，出現不可思議的祥瑞徵兆：其母在受孕二個月時，即便尿如牛奶般的雪白，遍訪名醫不知其因，之後即恢復正常；法王出生時全身包裹胎衣，宛如包在透明球體般，雙手合十呈蓮花坐式，身上有代表五智的五方佛胎記，全身散發出檀香味。彼時天空出現上下排列彩虹，佈滿虛空，久久不能散去。
❖ 二、上師修行歷程及來臺緣起
- 法王出生三天即能開口說“佛”字。
- 三歲時得到塔湯寺祖古龍柏仁波切的認證。
- 六歲進入寧瑪巴白玉祖寺的分寺-日西寺學習藏文書寫。
- 十一歲時經塔湯寺的成就者 拉旺上師占卜後引領至白玉祖寺。
- 十二歲時來到白玉尊勝菩提法林寺﹙白玉祖寺﹚，在穆桑堪千扎措尊前聽聞《龍欽七寶藏》，並在白玉寺剃度出家，亦因累世宿緣於大圓滿成就者 圖桑仁波切(蔣康祖古．圖滇巴桑仁波切)座下修學，從龍欽寧體修法儀軌、寧瑪巴自派、惹那林巴儀軌及最殊勝的天法傳承修法儀軌與唱誦等等，於進入佛學院6年期間，皆一一精進學習至純熟入心，並且擔任白玉高級佛學院之修法主要唱誦者。
- 十八歲時將佛學院全部課程研習完畢。
- 十九歲即進入大閉關。在閉關三年三個月期間得到根本上師 圖桑仁波切 ( 蔣康祖古．圖滇巴桑仁波切) 視其為心子，竭盡所能傳授一切白玉清淨而殊勝的教法，在接受上師傳授大圓滿心法時，有系統的瞭解了大圓滿六百四十萬頌，在那刹那中，吉美法王清楚憶起過去無數世的情形，閉關圓滿之後，修行已達空性無礙境界，並蒙本尊普巴金剛親自降臨給予灌頂傳法。法王深獲傳承各高僧共同認證、讚揚法王的修行廣大似虛空，並由圖桑法王授予蓮師法帽及法器等，並請法王擔任一百多座分寺之總住持，巡迴修法為期四年之時間，開始全世界弘法度眾的悲願。
- 法王受貝諾法王邀請到印度的南卓林寺指導小活佛學習。
- 1997年應貝諾法王邀請來臺弘法。
- 1998在臺中市清水區中山路成立了觀音道場。這也是法王在臺灣成立的第一個道場，現在，藏密白玉佛學會在法王的領導下，二十多年以來，已分別在臺灣清水、臺中、彰化、嘉義、豐原、高雄、虎尾、鹿港、臺南、臺北，大陸廣州以及南非開普敦、泰國曼谷、英國倫敦等地共成立了十四個道場。
- 2003年2月底法王受貝諾法王邀請至印度南卓林寺舉行坐床大典。
❖ 三、坐床認證
2003年2月底法王受貝諾法王邀請至印度南卓林寺舉行坐床大典。
經由我等大眾之供養對境至尊怙主自在上師 貝諾法王，以及白玉塔湯寺大持明 嘎隆仁波切，白玉蔣康活佛 圖桑仁波切等多位法王以心意本慧觀察，皆無誤地認證其為白玉祖寺大成就者 堪欽巴滇仁波切的轉世，一致認為吉美法王在古今世上，大圓滿修行已達到現今斷證的大成就者。
這場殊勝坐床大典是在雪謙寺的冉江活佛、頂果法王、蔣波佛爺及數百位來自各教派傳承的大堪布、活佛、法王子及三千多餘名出家眾的見證下所舉行。
法王不僅對六道眾生有著無比的慈心與悲心，對諸佛菩薩、成就者更有著無比的虔信供養心，故於這場坐床大典之後，率領臺灣五個佛學會的會長、幹部，在南卓林寺舉辦盛大的供僧大法會。供養在場的所有法王、大堪布、活佛、法王子、閉關修行者、共二百餘名及出家眾、小沙彌、比丘尼等三百餘名，另外還供養貝諾法王建寺廟、佛學院、阿尼寺廟、孤兒院等基金。
❖ 四、性德悲願
- 法王在很短的時間內，以不可思議的文殊智慧，學得一口流利的中文，為的是希望能夠不須經過翻譯，毫無障礙的傳法，將藏傳佛教的菁華，毫無保留的傳給臺灣的弟子。
- 法王感歎末法時代，眾生福緣淺薄，許多人喜愛佛法卻不了解佛法，不是將佛法誤解為只是“念佛號、讀經書”，就是將“放光”、“通靈”、“神通”當成是佛法的特色，以至於被神棍假冒的偽上師所蒙蔽而受騙上當，因此法王上課，要求弟子首重實修，強調從基礎開始，從最根本的發心開始，一路循序漸進引導弟子，逐步進入甚深的佛法。
- 法王不求供養，只希望弟子能夠認真學佛，讓修行確實落實在生活中，因此所有佛學課程一律免費。
- 對於每一個道場的成立，法王都親自參與，尤其是壇城的規劃，完全出自上師親手設計，在施工期間，上師與所有弟子皆投入道場的工程，從拆除舊裝潢到道場完工，大家都全心投入，為的是提供讓所有人更加方便聽聞佛法的場所。
❖ 五、弘法現況︰
法王成立的十四個道場，分別是位於臺灣地區的臺中市清水區的“白玉觀音寺”，彰化市的“釋迦牟尼佛道場”、臺中市南屯區的“五方佛道場”、嘉義市的“文殊道場”、臺中市豐原區的“蓮師道場”、高雄市的“二十一度母道場”、雲林縣虎尾鎮的“阿彌陀佛道場”、彰化縣鹿港鎮的“千手千眼觀音道場”、臺南市安平區的“白玉普賢王如來道場”，臺北市松山區的“白玉藥師八佛道場”以及國外地區的大陸廣州市的“白玉六臂瑪哈嘎拉護法中心”、南非開普敦的“藥師佛道場”、泰國曼谷的“蓮師道場”、英國倫敦的“白玉觀音道場”以及五十餘處傳法講堂。
目前於臺灣有十個道場，依次第傳授《龍欽寧體大圓滿前行導引－普賢上師言教》、《佛子行三十七頌》、《入菩薩行論》、《生起次第》、《定解寶燈》、《光明藏論》、《澄清寶珠論》、《大乘無上續論》、《中觀莊嚴論》、《前行備忘錄》、《修心七要》、《六中有自解脫導引》、《大圓滿心性休息》..等金剛乘無上密法。
於每天輪流依序至各道場講堂上課傳法中，時時教誨弟子思考觀察心的自性，具器量寬宏的菩提心，處處思惟發心動機，利樂眾生成就，使教法遠傳。
除了例行的佛法課程及共修之外，每年還固定舉辦五個大法會︰“二十一財神祈福法會”、“文武百尊萬人消災祈福超度法會”、“長壽佛祈福灌頂法會”、“普巴金剛除障回遮大法會”、“護法總集大法會”等法會，為所有弟子及信眾化解一切障礙，令財富、健康等世間及出世間修行順緣日漸增上，並且將法會功德利益回向六道所有眾生。
法王其一生淡泊、嚴守戒律，對所有弟子供養的任何財物，全部化為佛的事業，法會所有的供養法王皆用於成立道場、修建寺廟、護持修行僧眾等三寶事業，唯一精勤利他。
§ 吉祥圓滿 §